桃文化

         1.中國是桃的故鄉

　　桃，自古就備受我國先民重視。《山海經》作為上古山川地理之書，對植物分布等情況記載詳細，其中對“桃”有16處，如“邊春之山多蔥、葵、韭、桃、李”等，證明在上古時代，我國各地就廣泛分布著野生桃。《詩經·園有桃》中說道：“園有桃，其實之肴。”“園”是指栽培果樹林木之所，表明自3000年前起，我國先民就意識到桃味道鮮美，是難得的佳果，并具有經濟價值，便在園中人工種植桃樹。

　　不僅文字記載表明桃原產于我國，近代中國考古還出土了大量桃文物。在浙江河姆渡新石器時代遺址中，有6000—7000年前的野生桃核；在河南鄭州二里崗、江蘇海安青墩、浙江吳興錢山漾、杭州水田坂、余姚河姆渡以及廣西欽州獨料等地，均有6000多年前新石器時代的桃核出土；1973年，河北藁城臺西村發現距今約3000多年的栽培桃的桃核，和今天栽培的桃完全相同；2010年云南“昆明桃”的發現，是“桃子起源于中國”有力的化石文物證據，更是將桃的演化史向前推進到距今260萬年。或許可以認為，在人類出現在華夏大地上之前，桃花就已經在昆明山崗上迎著溫暖的春風熱烈盛開了。

　　然而關于桃的起源，世界歷史上存在爭議。有很長一段時間，桃被認為產自波斯，如桃的拉丁名Prunuspersica，“persica”意為“波斯果”。古羅馬時期，桃被稱為“波斯蘋果”。后來，這個名字逐漸被歐洲各國語言繼承，于是就有了英語中的peach、法語中的pêche、德語中的pfirsich、意大利語中的pesca、葡萄牙語中的pêssego等等，而這些詞的原意都是“來自波斯”。

　　這是為什么呢？公元前一世紀開始，為爭奪小亞細亞統治權和東西方商路，位于伊朗高原的安息王國和薩珊王朝，先后與羅馬帝國爆發了長達數百年的戰爭。公元前二世紀，備受中國人喜愛的桃樹，沿著“絲綢之路”從甘肅、新疆，經由中亞向西傳播到波斯。在幾百年間，桃樹從波斯再次出發，于公元一世紀到達羅馬，后經地中海的沿岸各國，漸次傳入法國、德國、西班牙、葡萄牙。公元九世紀起，歐洲種植桃樹逐漸多起來。公元十五世紀，桃樹被引進了英國。哥倫布發現新大陸后，桃樹隨歐洲移民進入美洲，成為全球溫帶地區重要的樹種之一。

　　如今，中國是世界上桃子產量最大的國家，每年生產1千萬噸桃子，占全世界桃產量的一半。我國知名的桃子產地有山東省、河南省、河北省、北京市、陜西省、遼寧省、安徽省、上海市等地。北京市平谷區大桃、浙江省寧波市奉化區水蜜桃、湖南省株洲市炎陵縣黃桃等，已被列為中國國家地理標志產品。

　　  2.無處不在的桃文化

　　桃在中國人的生活中有多種“打開方式”，被寄予了獨特的“桃文化”。

　　桃木寓意著吉祥平安。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。傳說夸父追日，臨死前將神木拋出化成了一片桃林。此外還有后羿被桃木棒擊殺的傳說。漢時，刻桃印掛于門戶，稱為桃印懋，《后漢書·禮儀志》中“仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋”。李時珍在《本草綱目》中寫道：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣。”關于桃木能避邪的傳說不一，也成就了桃木成為吉祥平安的象征。

　　春聯起源于“桃符”。桃符，是長六寸、寬三寸的桃木板。桃符演變成春聯，起源于五代十國時期。據史書記載，后蜀主孟昶曾經令學士張遜在桃木板上題詞。張遜寫完后，蜀主認為不對仗，便提筆寫道：“新年納余慶，嘉節號長春。”于是有了中國歷史上第一副“春聯”，但此時人們依然稱之為桃符。后來隨著紙的出現和普及，人們便將厚重的桃木板換成了紅紙張，到了明代，桃符正式以“春聯”的身份亮相。

　　桃象征長壽。《神農本草經》說：“玉桃，服之長生不死。”兩漢以后，桃被賦予了養生長壽的寓意。民間年畫上的老壽星，手里總是捧著碩大的壽桃。直到今天，老人過生日做壽時蒸桃形的饅頭，桃尖染成紅色，以祝福老人健康長壽，已成為一種習俗。

　　   3.中國文人的精神寄托

　　四時花映心境，如人生。桃不僅出現在生活中，更深深扎根中國文人的精神世界里。

　　《紅樓夢》里的名場面“黛玉葬花”中的花就有桃花。“柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”之所以在這里讓桃花成為林黛玉的花語，是因為曹雪芹深知桃花寄托著中國文人太多悲歡與領悟，重疊著太多文化意象。他還借薛寶釵感慨“從來桃花詩最多”。

　　劉禹錫在“二王八司馬”事件被貶十年后，奉詔回京。在這年春天，他去京郊賞花，寫下一首桃花詩。《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”這首詩貌似寫桃花，其實是諷刺無良權貴，嘲笑他們為了富貴利祿，奔走權門，就如同在紫陌紅塵之中，趕著熱鬧去看桃花一樣。這次劉禹錫被外放當連州刺史。但他依舊沒有屈服，多年后，他再次復出，先后任東都尚書和主客郎中。他重游玄都觀，感慨萬千，卻還是執著地寫桃花。他在《再游玄都觀》中寫道：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。”依舊調侃不屑，展現的是中國文人不屈不撓的風骨。

　　將中國文人對桃花的偏執帶到更理想境地的便是《桃花源記》了。作為親身從事農耕的士大夫文人，陶淵明熱愛與純真樸實的農民相處的田園生活。梁啟超曾說：“他快樂不是從安逸得來，完全從勤勞得來。”正因為他親身參加勞動，從中體會到勞作的艱苦，體會到人民的困苦，體會到饑寒的痛苦，于是美好家園桃花源就這樣出現了：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”自古以來，中國文人所追求的桃花源，正是廣大人民群眾“宜居宜業和美”的樂土。

        4.結束語

        桃文化，無論是民俗的迷信還是文人墨客的信仰，通過陶淵明寫的《桃花源記》，看到人們安居樂業，一派祥和之氣，無論從精神還是身體，都是陽光快樂的，這就是桃文化最高的境界，人們最終追求就是身體健康和精神世界的幸福，即平安是福